В этой статье я предлагаю разобрать 12-ю главу Откровения в свете пророчеств Даниила.
Некоторое время назад я уже делал подобный разбор и даже снял по нему аудио-клип, где подробно изложил все аргументы в защиту того, каким я вижу прочтение 12-й главы.
Пожалуй, ничего лучше сказанного в нем я предложить не смогу, а потому я предлагаю вам к прослушиванию этот аудио-урок .
Он не очень большой, длится всего 28 минут. Но я уверен, вы определенно услышите для себя кое-что новое.
Также я выкладываю транскрипт урока, чтобы слушающие могли работать непосредственно с текстом, если возникнет такое желание.
___________________________________________
Приветствую всех миром. Доброго вам всем дня.
Сегодня я хотел бы предложить вам провести расширеный урок по пророчествам Даниила и Откровения.
Позвольте мне обьяснить, почему я решил это сделать.
Как вы наверное знаете, в настоящее время в церкви АСД на субботних школах изучают книгу пророка Даниила.
Те урочники, по которым проходит изучение, в принципе довольно неплохие.
Они достаточно хорошо изьясняют каждую главу, основываясь на толковании церкви. И даже малый рог там назван по имени, правда в учительских урочниках, а не в общих. Но тем не менее, это не може не вызывать уважения к автору урочника.
Единственный явный недостаток этого урочника (хотя это и трудно назвать недостатком по большому счету) – он рассчитан на людей, либо не имеющих опыта исследования пророчеств, либо же на тех, кто просто хочет повторить для себя основы толкования пророка Даниила с позиций церкви АСД.
Т.е. он рассчитан на вполне конкретную целевую аудиторию.
Те же, кто более-менее серьезно исследует пророчества, не найдут для себя в этом урочнике ничего нового. Возможно, форма изложения материала в этом урочнике несколько отличается от предыдущих чисто в художественом плане, но в остальном нам предлагается все то же самое, что и в предыдущих урочниках по этой теме. Т.е. вы можете смело использовать любой другой урочник за прошлые годы, и вы ровным счетом ничего не потеряете.
И люди, которые пытаются найти для себя что-то новое в пророчествах, вряд ли смогут это сделать, основываясь только лишь на этих урочниках.
Ну а так как сейчас в адвентистской среде мы наблюдаем попытки привнести в толкование пророчеств Даниила некие нестандартные подходы к толкованию – в частности, была предложена идея о двойном исполнении пророчеств Даниила 12-й главы – то у меня возникло желание немного расширить предлагаемую тему и рассмотреть основы понимания пророчеств глубже, чем это предложено на субботней школе.
Именно для этого я и решил обратиться к расширенному рассмотрению пророчеств Даниила, и также заодно и пророчеств книги Откровения, поскольку эти две пророческие книги неразрывно связаны между собой в единую пророческую цепь.
Итак, давайте мы вкратце повторим то, чему нас учит адвентистская церковь, говоря о пророчествах Даниила.
И после этого мы с вами рассмотрим текстовые обоснования и попробуем выяснить, насколько это учение соответствует (или не соответствует) Библейскому тексту.
В частности, мне особенно интересно порассуждать о времени и сроках, указанных в пророчествах. И хотя и было однажды сказано Иисусом Христом, что не наше дело знать времена и сроки, но тем не менее, также в писаниях было сказано, что открытое принадлежит нам и детям нашим, а сокрытое принадлежит Богу.
И c самого начала я хотел бы пояснить следующее.
Толкование церкви АСД основано на протестантском принципе «Библия и только Библия». Другими словами, декларируется, что учение церкви основано исключительно на Библейских текстах. Но поскольку эти библейские тексты не находятся в одном каком-то месте в Библии и не называются прямо «учение церкви АСД», а разбросаны они по всей Библии, то это учение является по сути собирательным, обобщенным, и очень часто постулаты этого учения выводятся при сравнивании между собой различных мест писаний.
И выводы, сделанные при анализе и сравнивании библейских текстов, напрямую зависят от понимания этих самых текстов. Именно поэтому теологи уделяют такое внимание каждому слову, используемому в Библии.
Также для понимания текста очень важное значение имеет контекст, т.е. то, в какой ситуации и применительно к чему была высказана та или иная мысль.
И также для работы с Библейскими текстами были выработаны общие правила восприятия текста, нарушение которых не позволяет делать обоснованные выводы и тем более использовать эти выводы для создания доктрин церкви.
На этом мы с вами также чуть позже остановимся, когда будем рассматривать конкретные места писаний.
И есть еще одна вещь, о которой необходимо упомянуть.
В церкви АСД, по сравнению с другими протестантскими деноминациями, имеется одна особенность – это наличие у нее трудов Е.Вайт, официального пророка церкви. И на ее труды вынуждены обращать внимание теологи церкви. Т.е. при толковании каких-то Библейских текстов они прежде всего обращают внимание на то, что об этом говорила Е.Вайт. И если имеется толкование Е.Вайт на этот текст – а в подавляющем большинстве случаев оно имеется, поскольку Вайт за свою жизнь написала очень много комментариев на разные темы, в том числе и на библейские тексты – то они в большинстве случаев придерживаются именно этого толкования. Насколько это правильно или не правильно? Об этом мы также будем говорить в этом уроке.
И вот имея все это в виду, давайте мы приступим к разбору нашего урока.
Для начала, как я уже сказал, будет полезным освежить в памяти толкование церкви по тем временам и срокам, которые используются в пророчествах Даниила.
Итак, адвентистское учение говорит нам, что согласно пророчеств Даниила и Откровения пророческий период в 2300 вечеров-утр, упомянутый в Дан.8:14, начался в 457 году до Р.Х. (в том году вышел указ о восстановлении иерусалимского храма) и закончился он в 1843г. Это событие указывает на очищение святилища, и святилище имеется в виду небесное.
После этого на небесах начался суд, о котором говорится в Дан. 7:9. И этот суд начался после окончания периода «времени, времен и полувремени», о чем говорится в Дан. 7:25-26
О том, что такое «время, времена и полвремени», мы узнаем из пророчества 12-й гл. книги Откровения. В этой главе имеется упоминание о том, что жена (понимаемая как церковь Божья) улетела в пустыню на срок «время, времена и пол-времени».
И поскольку там же имеется другое упоминание о бегстве жены в пустыню, и при этом используется другой срок – 1260 дней, то из этого делается вывод, что 1260 дней и «время, времена и полу-время» это один и тот же срок, только выраженный разными терминами.
И 1260 дней, в свою очередь, понимаются как 1260 лет, используя библейский принцип «день за год». И этот период 1260 лет начался в 537 году с момента установления папского правления – об этой дате в Библии ничего не сказано, но просто делается такое обобщение, поскольку мы здесь говорим о конкретных временных периодах, а эти периоды в свою очередь должны указывать на какие-то исторические события, а иначе в их использовании нет никакого практического смысла.
Кроме того, именно эти пророческие периоды позволяют идентифицировать и «главного героя» этих пророчеств – малый рог у Даниила и зверя из моря в книге Откровения.
Т.е. все сроки, которые используются в пророчествах Даниила и Откровения, приводят нас к 1844г.
И также в толковании делается акцент на то, что согласно Откр. 10:5,6 после завершения всех этих периодов в 1844г пророческого времени больше не будет.
Надеюсь, я ничего не напутал здесь. По крайней мере, я изложил все так, как я это понял за 30 лет своего пребывания в церкви АСД.
Хочу сказать, что вопрос истолкования сроков сам по себе сложен для восприятия. Недаром практически все адвентистские евангелисты на своих программах не вдаются глубоко в эту тему, ограничиваясь чаще всего одной поверхностной проповедью. И можно понять, почему так – людям, незнакомым с темой, незнакомым с историей, очень тяжело переварить эту информацию с ходу и тем более уверовать во все это. И если начать сильно углубляться в эту тему, то многие люди могут просто покинуть эту программу.
Но я уверен, что для лично вас этот вопрос все-таки будет интересным, поскольку я хочу предложить вам проанализировать те основания, на которых зизжутся все эти подсчеты. И думаю, вы услышите для себя кое-что новое и интересное.
Итак, действительно ли пророческого времени после 1844г не существует? Верно ли это?
И почему вообще имеются сомнения относительно этого утверждения? есть ли у нас библейские основания для такого рода сомнений?
Должен сазать, что у нас нет серьезных оснований сомневаться в том, что пророческий период в 2300 вечеров-утр заканчивается в 1843г. Текст прямо говорит о том, что эти пророчества относится к временам отдаленным, и любые другие варианты, кроме понимания этого как 2300 лет, выглядят неубедительно.
Также нет серьезных оснований сомневаться в том, что 1260 лет заканчиваются в 1798г. пленением папы римского.
Сомнения могут возникнть только при анализе пророческого срока «время, времена и полувремя», в частности, того, соответствуют ли они 1260 пророческим годам.
Дело в том, что принцип «день за год» применяется к периодам, выраженным в днях. Т.е. 1260 дней в пророческом исчислении означают 1260 лет.
Но срок «ВВиП» в пророчествах не простирается так далеко и буквально он означает 3,5 года. Об этом можно прочитать в книге Дан. в 4-й гл.
Те семь времен, о которых говорит это пророчество, и которые прошли над царем Навуходоносором, никак не могут означать 2520 лет, возникающих при пересчете этого отрезка по принципу день как год. Они могут означать только семь буквальных лет.
И соответственно, время (это 1 год) времена (это еще 2 года) и пол-времени (добавляем еще пол-года) в сумме буквально означают 3, 5 года.
У нас нет никаких оснований эти 3, 5 года понимать в днях, чтобы затем переводить их в года.
Библия не дает нам никаких примеров или указаний для такого такого пересчета.
Это первое соображение, не позволяющее нам приравнивать ВВиП к 1260 годам.
Второе соображение еще более серьезное.
Оно связано с тем, как нам следует читать 12-ю главу Откровения.
Дело в том, что отождествление срока ВВиП и 1260 дней в этой главе основано на произвольном, нехронологическом прочтении этой главы. И это очень странно, если учесть, что все остальные видения в книге Откровения излжены в строго хронологическом порядке.
Например, никому не прийдет в голову считать 2-ю и 5-ю печати одним и тем же временем, поскольку явно, что 2-я печать следует за 1-й, 3-я за второй, 4-я за третьей, а пятая за четвертой.
То же самое в отношении видения о трубах. Невозможно читать и понимать это видение как-то иначе, чем в строгой хронологической последовательности.
И даже если мы рассматриваем видения, в которых нет нумерации событий, то все равно мы понимаем это так, что они следуют одно за другим в той последовательности, как они изложены в тексте.
Но вот именно в 12й главе, в которой находятся указанные два срока, эта хронология почему-то не соблюдается.
Т.е. текст перечисляет события одно за одним, но по какой-то причине адвентисты предпочли приравнять 1260 дней из 6го стиха с ВВиП из 14-го стиха, не считаясь со всем тем, что находится в промежутке между ними.
Почему я считаю этот момент очень серьезным.
Потому что произвольное прочтение не позволяет достоверно соотносить между собой события из разных видений и оно открывает дорогу для не основанных на тексте истолкований.
Вот например, если не принимать в расчет хронологическую последовательность, то ничто не мешает считать звезду полынь, падшую в бездну с небес, Чернобыльской трагедией – на том только основании, что Чернобыль и полынь это два названия одного и того же растения.
Или же считать жену, облаченную в солнце, девой Марией.
С соответствующим толкованием всего остального в этих видениях.
И таких толкований может быть сколько угодно и каких угодно – по одной простой причине, что мы не соблюдаем хронологичность изложения.
Позвольте мне для сравнения изложить события 12-й в той последовательности, как они представлены в тексте этой главы.
Итак.
1. Рождение Христа.
2. Вознесение Христа на небеса.
3. Жена, родившая Христа, убегает в пустыню на 1260 лет (если считать день за год).
4. Произошла война на небе.
5. Сатана побежден и сброшен на землю.
6. Увидев, что он на земле, сатана преследует жену.
7. Жена улетает в пустыню на ВВиП. Сатана пытается увлечь жену, но не получается. Сатана свирепеет и восстает на Христовый остаток.
Как видим, между первым бегством жены и вторым ее бегством происходит такое масштабное событие, как война на небе. И событие это не обычная земная битва, занявшая возможно день-другой, ну или пусть неделю. Но эта война – это противостояние свидетельств, о чем прямо говорится в стихе 11-м. И эта война заканчивается полным очищением небес от ангелов сатаны и от него самого. Т.е. это заняло довольно-таки большое время.
При таком прочтении невозможно себе представить, чтобы жена дважды убегала в пустыню на срок 1260 лет. Точно также невозможно, при соблюдении хронологии в изложении, считать, что бегство жены на 1260 лет и на ВВиП является одним и тем же событием и одним и тем же сроком.
Т.е. у нас остается единственный вариант – принять то, что ВВиП это вовсе не 1260 лет, а это именно то, как Библия этот термин и определяет – 3, 5 года.
И для подтверждения этого вывода давайте мы зададим себе такой вопрос – а есть ли в книге Откровение какое-нибудь подтверждение этому выводу?
И ответом будет – да, есть.
В 11-й главе Откр. используются точно такие же сроки и в точно такой же последовательности. Два свидетеля Божьих порочествуют 1260 лет, после этого они прекращют свое свидетельство, после этого зверь из моря ( очевидно, что это происходит после исцеления его смертельной раны) он их убивает и они остаются мертвыми 3,5 года.
И этот эпизод является полным подтверждением того, что только так и нужно понимать 12-ю главу. Это полностью соответствует библейскому правилу «при двух свидетелях состоится дело».
Интересный вопрос – как так получилось, что 12я глава подверглась такому превратному истолкованию и при этом никто этого не заметил? Я размышлял над этим вопросом, и вот к какому выводу я пришел. Причина этого в том, что в церкви АСД имеется пророк Е.Вайт, у которой имеется комментарий чуть ли не на каждый библейский стих. Не знаю, была ли она первой, кто предложил такое произвольное толкование 12-й главы. Возможно это были пионеры, возможно, это был сам Уильям Миллер, я не исследовал этот вопрос настолько детально.
Но несомненно то, что Е.Вайт приложила руку к тому, чтобы адвентисты воспринимали эту главу именно так, а не иначе.
В ее книге «История спасения» (вообще-то это компиляция, но сделана она на основании ее трудов) используется нехронологическое толкование одного из эпизодов 12-й главы Откровения.
Я имею ввиду войну на небе. По какой-то причине она описывает это событие происходящим еще до сотворения Земли и до сотворения человека. Я не знаю, на каком основании она это сделала, но совершенно явно, что такое понимание открыло дверь для нехронологического истолкования всей это главы.
Видите ли, очень легко отождествить 6й и 14 стихи, если считать, что события, находящиеся в тексте между этими стихами, происходили где-то в неописуемо далеком прошлом.
А между прочим, как раз именно такое толкование вызывает разногласие у современных адвентистских теологов относительно даты этой войны. Известный теолог А.Болотников уверен, что толкование Е.Вайт верно. Не менее известный теолог Феликс Понятовский, отвечая на вопрос о дате войны на небе, заявил, что большинство теологов считает, что эта война произошла на Голгофе.
Но насколько я это вижу, и тот, и другой в своих убеждениях противоречат тексту Библии, в которой ясным языком говорится, что сатана был сброшен именно на землю и что произошло это после того, как жена в первый раз убежала в пустыню. И все эти теологи рассматривают это событие, просто вырывая его из контекста, чего категорически нельзя делать.
Ну я упомянул об этом так, к слову.
Но мне думается, что вы уже уловили суть и поняли необходимость именно хронологического прочтения 12-й главы, для того, чтобы верно определить для термина «ВВиП» их продолжительность и их место в истории.
И теперь давайте мы наконец-то обратимся к книге пророка Даниила и посмотрим, что же он сам говорит нам об этом очень интересном термине «ВВиП».
Есть ли в его пророчествах подтверждение того, что ВВиП это не 1260 лет?
Если коротко ответить на этот вопрос, то да, есть.
Когда мы читаем 7-ю главу, мы можем видеть, что малый рог, “главный герой” его пророчеств, будет угнетать святых Всевышнего и что они будут преданы в его руку на именно этот срок – ВВиП.
По прошествии этого срока начнется Божий суд, зверь будет схвачен и уничтожен, а царство будет передано святым Всевышнего.
Обратите особое внимание на то, что Божий суд начнется сразу же по прошествии ВВиП. И это в точности соответствует тому, как эти события описаны в 11-й гл. Книги Откровения – после 3,5 лет свидетели Божьи воскресли и были вознесены на небо.
Другими словами, если судить строго по тексту, то ВВиП будут иметь место непосредственно перед приходом Иисуса Христа.
Подтверждение такому толкованию мы можем обнаружить также и в 12-й главе Даниила в стихе 7-м– «И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится.»
Что совершится? Совершится то, о чем сказано в 1х трех стихах этой главы – пришествие Иисуса Христа (он же князь Михаил) и страшный суд. В этих стихах говорится именно об этом, по крайней мере, воскрешение мертвых будет происходить именно в это время и ни в какое другое.
Теперь давайте мы рассмотрим, что говорит нам 8-я глава пророка Даниила. Там тоже идет речь о малом роге.
И возможно, для вас станет открытием, что в 8й главе ни единым словом не уминается такое событие, как суд Всевышнего.
Не найдете вы там и срока ВВиП. И даже начало этой главы сильно отличается от начала 7й главы.
В чем же дело? Почему там не говорится о суде и о ВВиП?
Не говорится там об этом потому, что период 2300 вечеров-утр, или иными словами, 2300 лет, заканчивается в 1843г, задолго до второго пришествия и Божьего суда.
Да, 8-я глава также говорит о малом роге, но она показывает его в совершенно ином времени.
Вот почему ВВиП, т.е. самое последнее время накануне второго пришествия, в этой главе не упоминается.
Собственно на этом моменте можно было бы и закончить этот расширенный урок – я уверен, что сказано более чем достаточно, чтобы загрузить свой ум духовными размышлениями на эту тему на довольно продолжительное время.
Но у нас остался один вопрос, который просто нельзя не рассмотреть, разбирая эту тему.
Как нам быть с толкованиями Е.Вайт?
Вопрос этот едва ли не более масштабный и сложный, чем вся поднятая нами тема.
Мне не хотелось бы поэтому перегружать вас двумя настолько глубокими темами, поэтому я постараюсь ответить на этот вопрос как можно более кратко и доходчиво.
Является ли Е.Вайт пророком Божиим? Да, является. Пророком, или вестницей, как она себя называла.
Но если все, о чем мы здесь говорили, является правдой, то как так получилось, что она истолковала эту тему по-другому, не так, как это сделали мы?
Все дело в таком понятии, как весть для настоящего времени.
Е.Вайт было открыто ровно столько, сколько ей было открыто, и не более того.
В разные времена Бог открывает людям ровно столько, сколько им необходимо знать. Писания говорят нам о пророках, исследующих время благодати, и о том, когда оно наступит. Они знали об этом событии, но они не имели понятия о времени его наступления.
То же самое можно сказать и об апостолах. Они знали, что конкретно будет происходить в последние дни (в той мере, как им было это открыто), но они не знали , когда именно это случится.
Но тем не менее, на основании тех признаков, которые им были известны, они были уверены, что второе пришествие произойдет очень и очень скоро – Иоанн так и писал «дети, последнее время». Он верил, что пришествие Христа близко, при дверях.
И Апостолы нигде не учили, что пришествие Христа произойдет через два тысячелетия.
Точно то же самое можно сказать и в отношении Е.Вайт.
Она знала о событиях, но не знала о времени. Она была убеждена, что до второго пришествия остались считаные дни. Именно поэтому она была убеждена, что пророческого времени больше не может быть в принципе, если Христос придет буквально не сегодня-завтра. Возможно именно это и заставило ее истолковывать все таким образом, чтобы это соответствовало ее убеждениям.
Было ли это лже-пророчеством? Нет.
Именно в этом и состоит особенность понятия «истина для настоящего времени». Т.е. для каждого времени полнота истины своя.
Е.Вайт незачем было знать время второго пришествия, ибо она не должна была жить в то время. Она его и не знала.
Тем более этого не нужно было знать и апостолам.
Но в то же время Е.Вайт говорит, что те 144 000, которые живыми будут встречать Иисуса Христа, будут знать это время.
И я уверен, что они будут знать также и то, что ВВиП и 1260 лет это не одно и то же.
И они будут знать, что с момента наступления ВВиП и до второго пришествия пройдет ровно 3,5 года.
Почему они будут знать это? Просто потому, что это будет касаться непосредственно их самих.
А вот Е.Вайт знать это было не обязательно и не нужно.
Есть и еще одно объяснение – это то, что Господь специально не дал ей разумения в этом вопросе, как в свое время не дал его Миллеру. Закрыл он это именно для того, чтобы оставить его для 144000.
Вот вкратце то, как я это понимаю.
Есть истина, которая должна быть открыта в самое последнее время, и о ней говорила Е.Вайт. И эта истина – время второго пришествия. Но незнание этой истины не делает ее саму лже-пророком. Просто Бог не открыл ей этого и не дал ей возможности самой это сделать. Пожалуй, на этой мысли можно закончить наш расширенный урок по пророчествам Даниила и Откровения. Уверен, что вам будет над чем поразмышлять после него.
И я искренне желаю, чтобы Бог благословил вас мудростью, верой и присутствием Духа святого, когда вы будете разбирать этот вопрос.
Божьих вам благословений!