ВСТУПЛЕНИЕ
С этой статьи мы начинаем разбор второй (условно) части книги Откровения. Если первая часть сугубо историческая, основанная на сложно-составной семичастной форме видений, то вторая часть семичастную форму уже почти не использует. Вторая часть посвящена исключительно судам Господним, коим надлежит открыться в последние дни земной истории. И поскольку мы с вами живем как раз во время этих судов, разобраться с этим вопросом было бы безусловно интересно и полезно.
Для начала следует заметить, что по толкованию церкви АСД суды будут происходить над каждым человеком в отдельности, но при этом сам он на своем суде присутствовать не будет. Сначала произойдет так называемый следственный суд, который (опять-таки по толкованию АСД) начался в 1844г, когда Иисус Христос перешел из первого отделения небесного Святилища во второе отделение.
На этом суде будут выяснять, кто из мертвых будет воскрешен при втором пришествии Иисуса Христа и восхищен к Нему в сретение на облаках. После завершения суда над мертвыми начнется следственный суд над живыми, с точно той же целью.
При втором пришествии все, кто удостоился, и живые и воскрешенные, будут восхищены и уведены Иисусом Христом в небесный Иерусалим. И там, на протяжении тысячи лет, они будут разбирать жизнь каждого человека, чтобы убедиться в том, что Бог не зря его не принял в Свое царство. В это же время на земле будет полная разруха и опрустошение на тысячу лет, ибо пришествие Христа никто из нечестивых не переживет.
По прошествии тысячи лет все праведники вместе со Христом и небесным Иерусалимом вернутся к Земле. В этот момент произойдет воскрешение нечестивых. Небесный Иерусалим спустится с небес на Землю, и нечестивые увидят, что они потеряли. Им всем будет показано, как Христос страдал за людей и как Он был отвергнут ими.
После этого нечестивые озлобятся, осатанеют и бросятся на Иерусалим, чтобы захватить его. И в этот момент огонь падет с небес и поглотит все на Земле, превратив ее в пылающее огненное озеро. И только небесный Иерусалим останется целым и невредимым.
После того, как все превратится в пепел, святые станут свидетелями повторного творения Богом жизни на Земле – «Се, творю все новое».
Таким будет финал земной истории греха. Надеюсь, я ничего не исказил и в общих чертах передал все так, как толкует церковь АСД. Естественно, толкование у них более обширное и глубокое, но я коснулся только того, что касается суда над людьми.
Должен признаться, что такое толкование по-настоящему захватывает. И возможно, его стоило бы придерживатся всем, кто изучает пророчества. По крайней мере, услышав его, уже как-то не хочется подвергать это сомнению.
Однако, изучая книгу Откровения, мне пришлось столкнуться с текстами, которые не вполне соответствуют такому толкованию. И дело вовсе не в том, что нужно обязательно сомневаться во всем. Дело в том, что есть тексты, которые просто требуют внести коррективы в этот толкование.
Но давайте рассмотрим все по порядку.
2
Мне показалось интересным сравнить описания последнего, или как его еще называют, страшного суда у ветхозаветних пророков. Поскольку имеются картины суда, причём довольно подробные, у разных пророков, и они вполне согласуются друг с другом, можно попытаться собрать все эти описания вместе, чтобы увидеть, на верном ли мы пути в поисках верного толкования книги Откровения. Ведь если все пророки говорят об одном, а книга Откровение (в нашем прочтении) говорит о чём-то совершенно ином, то для нас это будет очевидным сигналом о необходимости переосмысления прочитанного.
Итак, что же говорят пророки Ветхого завета о последнем суде?
К примеру, в книге пророка Софонии говорится следующее (Соф.3:8) –
8 Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля.
С 8-го стиха и до конца главы речь идет о суде над жителями земли. Согласно этого текста, пришествие Христа будет только одно и уничтожение Земли произойдет только один раз.
Вот что говорит пророк Иоиль о последнем суде (Иоиль 3:2 и далее) –
2 Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили… ..
12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.
13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. (сравните с Откр.4:15).
14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!
15 Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.
16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.
Как видим, речь здесь идет только об одном суде. Ни о каких промежуточных судах речь не ведётся. Что, впрочем, не означает, что их не будет, просто о них в этом тексте не упоминается.
Пророк Иезекииль показывает нам совершенно удивительную картину суда – (Иез.6:2 и далее) –
2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
3 и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
4 И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами,
5 Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,
6 Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою.
7 Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем.
8 После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно.
9 И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. …
…
14 Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это;
15 и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное.
16 И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их.
17 Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них?
18 И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей.
19 И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой.
20 И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю.
21 И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его.
22 И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу;
23 и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь.
Опять-таки, здесь нет ни слова ни о третьем пришествии Христа (первое пришествие привело к Голгофе, второе забрало праведников на небо и третье уничтожило всех нечестивых, согласно толкования АСД), ни о втором суде.
Пророк Исаия говорит – (Ис.66:15)
15 Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его – как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем.
16 Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.
17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, – все погибнут, говорит Господь.
18 Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою.
Вот как описывает время последнего суда пророк Захария – (Зах.14:1 и ниже) –
1 Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя.
2 И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.
3 Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.
4 И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее – к югу.
5 И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним.
Как видно их текста, речь идет не о третьем пришествии, хотя и говорится, что Господь придет со святыми. Потому что Иерусалим будет захвачен, и явно, что речь идет не о небесном Иерусалиме. Также не может быть сомнений, что речь в тексте идет о пришествии Христа со всеми святыми, а это может случиться только при втором пришествии, так как мы исключили третье пришествие. Сейчас мы не будем разбирать, о каком Иерусалиме здесь идет речь, очевидно только, что не о буквальном. Если в двух словах, то речь здесь идет об остатке от семени жены.
Как вы понимаете, это только часть пророчеств, говорящих о последнем суде. Имеется много пророческих мест практически во всех пророческих книгах (и не только), я взял лишь самые подробные и яркие из них.
Можно было бы также упомянуть конец 11-й и начало 12-й главы у пророка Даниила, которые говорят о все тех же событиях. (Кстати сказать, выражение “и поднимется князь Михаил..и наступит время тяжкое”, возможно, также относится к этому последнему суду, а не ко времени закрытия благодати. Или же, как вариант, это тяжкое время подразумевает одновременно и гонения накануне пришествия и последний суд, поскольку они следуют одно за другим)
3
Как видим, все эти пророки дают очень похожую картину суда – народ Божий будет собран со всех концов земли, начнёт жить безопасно, после чего подымутся все народы, чтобы разграбить (поработить) его, (а пророк Захария говорит, что они таки захватят его) и в это время поднимется Господь и явит Свой суд над всеми народами. Не раньше и не позже.
И нигде не указывается, что будет два или три суда, или что будет два воскресения, или что будет тысячелетнее царство. Ничего такого нет.
Согласно ветхозаветних пророчеств, суд будет один. Общий.